1.如今，写论文、投稿、出书，常有一个字数的下限要求。这固然有一定合理性，但另一方面，也是一种奇怪心理在作祟：仿佛字数多了才显得有学问，篇幅长了才能体现思考的深度，长篇大论才会把问题分析透彻。很多时候，文章字数的多少，并不能代表理论修养和学识储备。洋洋洒洒的长篇大论，如果缺乏独创性的理论贡献，只能算是文字的堆砌和知识的罗列。而许多有影响力的著作，就很短小精悍、简明扼要。《共产党宣言》仅仅一万多字，比现在一篇硕士生的论文字数都少，但这一万多字，却成为世界无产阶级的锐利思想武器。
最适合做这段文字标题的是：
A.莫以字数论长短
B.浓缩的往往是精华
C.文章贵在少而精、简而深
D.归纳和总结，写作的两大利器
解析：
文段开篇指出字数设下限虽有合理性，紧接着通过“但”指出有奇怪心理在作祟，并进行解释，然后指出字数的多少不能代表理论修养和学识储备，紧接着以长篇大论和《共产党宣言》为例，从两个方面进行解释说明，故文段重在强调论文的好坏和字数多少无关，对应A项。B项”浓缩的往往是精华”，C项“文章贵在少而精、简而深”偏离文段中心，文段不强调小的少的就是好的，而是文章好坏与字数无关，不能以字数多少进行判断，排除；D项，“归纳和总结”无中生有，排除。
故正确答案为A。
2.葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林在对刘尧汉先生所著文章《论中华葫芦文化》的评述中提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，
可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
这段文字意在说明葫芦文化：
A.源远流长
B.与时俱进
C.内涵丰富
D.寓意吉祥
解析：
文段开篇指出葫芦的谐音并阐明其美好寓意，并通过季羡林的话进行论证，强调我们有共同的葫芦文化。后文由葫芦的外形引出其代表的美好理念，文段尾句再次强调葫芦蕴含丰富而吉祥的文化，故整个文段旨在强调葫芦寓意吉祥，对应D项。A项，“源远流长”强调时间长，B项，“与时俱进”指随着时代的发展而进步，无中生有，排除；C项，“内涵丰富”表述不明确，文段重点强调葫芦内涵很吉祥，很好，排除。
故正确答案为D。
3.“丝绸之路”是德国地理学家李希霍芬赋予汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间以丝绸贸易为主的交通路线的名字。但是，随着学术研究的深入，考古发掘的进步，丝绸之路的含义越来越广，范围也越来越大。的确，丝绸之路早在汉代以前就存在于中西之间，也不仅仅局限于中国与中亚、南亚，还包括西亚、地中海地区以及海上丝路所连接的朝鲜半岛、日本、东南亚等地；贸易物品也不仅仅有丝绸，还有各种手工制品、植物、动物、美术品等。“丝绸之路”正如同延伸开来的丝绸一样，有的线路清晰，有的断断续续；有时又像
一张广阔的大网，时时出现绚烂的织锦。
这段文字主要介绍的是：
A.“丝绸之路”是东西方文明的交汇之路
B.考古新发现拓宽了“丝绸之路”的范围
C.“丝绸之路”密切了沿线国家的贸易往来
D.“丝绸之路”的含义和范围是不断变化的
解析：
文段首先论述了德国地理学家定义的“丝绸之路”，是汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间以丝绸贸易为主的交通路线的名字，之后通过转折词“但是”强调丝绸之路的含义越来越广，范围也越来越大，随后具体介绍了“丝绸之路”的范围，由“中国与中亚、南亚”拓宽为“西亚、地中海地区”等地，以及贸易物品由“丝绸”延伸至“手工制品”等，最后指出“丝绸之路”如同不断延伸的丝绸一样，范围含义越来越广。故文段重点为转折之后，即丝绸之路的含义越来越广，范围也越来越大，对应D项。A项，“东西方文明的交汇之路”文段未提及，无中生有，排除；B项，“考古新发现”表述片面，文段还论述了“学术研究的深入”，排除；
C项，强调“丝绸之路”的意义，而文段重点论述的是其含义及范围不断变化，排除。
故正确答案为D。
4.《中国诗词大会》这档节目真正实现了“有意义”与“有意思”的融合，人们不仅增长了知识，而且增进了感情。实际上，“诗词综艺热”的出现有着深刻的时代背景。正如语文教育专家所说，这一热点与当代国人强烈呼唤传统文化回归的时代背景紧密相连，是国人文化自信的体现。在文化自觉、文化自信的背景下，优秀传统文化依然有着自己的受众，其关键就在于有没有人去做传播工作，能不能创新传播形式，做到既有趣味又有内涵。
这段文字意在强调：
A.“诗词综艺热”体现了传统文化的回归
B.当代国人的文化需求呈现出多元化的特点
C.中国文化自信有着深远的历史和现实意义
D.中国传统文化的传播方式需要加大创新力度
解析：
文段首先指出《中国诗词大会》实现了“有意义”与“有意思”的融合，使人们增长了知识、增进了感情，之后通过转折词“实际上”强调“诗词综艺热”的出现，有着时代背景，即当代国人强烈呼唤传统文化回归，体现出国人的文化自信，最后提出对策，即在当前的背景下，优秀传统文化需要创新传播形式，对应D项。A项“诗词综艺热”、C项“中国文化自信”并非文段重点，文段重在强调“中国传统文化”，排除；B项“多元化”文段未提及，无中生有，排除。
故正确答案为D。
5.“上海精神”将“互信”排在首位，充分体现了“和合”精神。这是因为不管是一个国家内部还是国与国之间，都是信任为先。《论语》中，子贡问孔子，作为执政者在“足食”“足兵”“民信”三者之间如何做选择，孔子认为“信”是优先的选择，因为“民无信不立”。“互信”的观念，超越了国际上流行的一般国际关系理念，让“做好邻居”深入人心。上合组织多年来的发展也充分证明了这一点。从最开始对于边界问题的成功解决，到应对恐怖主义、分裂主义和极端主义威胁，再到当前强调求同存异、合作共赢，“互信”都是基础。
这段文字介绍了：
A.“互信”对现今国际关系理念的超越
B.儒家思想对解决当前国际问题的启示
C.上合组织在国际舞台上发挥作用的基础
D.“上海精神”强调“互信”的背景和意义
解析：
文段首先指出“上海精神”重视“互信”，接着对其原因进行解释，并列举了《论语》的例子进行论证，后文指出“互信”是上合组织取得一系列成就的基础，故文段重点强调“上海精神”对于“互信”的重视，对应D项。A项，“对现今国际关系理念的超越”，对应文段解释说明的部分，非重点，且缺少“上海精神”这一主
题词，排除；B项，“儒家思想”仅能对应文段《论语》的部分，属于解释说明的部分，非重点，排除；C项，“基础”表述不够明确，并未明确指出是“互信”的作用，排除。
故正确答案为D。
